人天生是没有三六九等的，无论身世寒苦家庭还是权门巨富，都不是最终定性一小我私家条理的决议性因素。人没有生来的三六九等，但一定是有条理之分的，活在哪个条理，就看对自己、对身边的人、对社会负不卖力、负几多责。所以上流社会的不都是上等人，身世权门却自甘堕落、为家人为社会不停添贫苦，终其一生毫无建树，这种人是实打实的下等人和社会毒瘤。

而随着时代进步有了更多的机缘与挑战，只要敢闯敢拼敢刻苦，总有自己的出头之日。身世贫寒但能凭着自己的努力踏踏实实成就一番事业，不贪赃枉法赚良心钱、对社会做出孝敬，同时自己的人生过得充实而有意义，这才是上等人。洪晃的一本书《张巨细姐》，文风洁净却有力地描绘了一幅上流社会的虚伪图景，她本人也对身处其中的“金碧辉煌的虚荣”提出了批判和质疑。要知道洪晃这人不是自己臆想上流社会的草根作家，她本人就是实打实的上流社会身世。

洪晃的祖父是近代民主革命先驱章士钊，母亲是著名外交家章含之，继父是前外交部长乔冠华。优越的家庭情况给了洪晃敏锐的洞察力，从小就学会了如何察言观色、接人待物，对于上流社会的面目更是有着相对透彻的看法。“相反，我在小说创作历程中对屌丝和底层社会的掌握，实在是心有余而力不足。”对此，洪晃坦言。

《张巨细姐》一书聚焦张燕这一角色的十八年，透过这个活在上流社会、却终其一生都在渺茫和流离的荒唐又可悲的人物，映射那些所谓上流人物的虚荣。“虚荣的篝火”洪晃自己说过，创作这部小说的灵感泉源就是美国著名小说《虚荣的篝火》，她也曾在创作期间亲自去实地考察，可以说《张巨细姐》与《虚荣的篝火》这两本书的精神内核是一脉相承的。

篝火象征着温温暖灼烁，哪怕是在《黑暗之魂》这样世界观偏黑暗深邃的作品里，篝火都是每个流离者征途的起点和归宿。但倘若燃起篝火的柴薪就是虚荣自己，那扭曲的火焰恐怕也不会通报光和热，而是会带给每个靠近篝火的人诱惑与渺茫。真的，中国民众普遍憧憬上流社会不是一朝一夕的事情了，尤其是自媒体和娱乐信息软件蓬勃的当今。

人们有了更多的途径去相识谁人自己憧憬的“上流社会”，却终究是雾里看花不得其旨，往往看不真切的就喜欢自己臆想杜撰。良久以前的社会观察讲明，中产阶级往往活得更幸福，因为往下的下流社会就要为生活而操碎了心，所谓贫贱伉俪百事哀，甚至柴米油盐的算计就足以耗尽他们对生活、对朋友的全部热情和浪漫。

而中产阶级往上的上流社会虽然鲜明亮丽，但为了维持这份繁荣的生活、为下一代进一步缔造财富，他们也要支付下流社会难以切身感受的价格。不在同一条理，可能对相互的苦处都不甚相识，才会有所谓“身在福中不知福”和“烂泥扶不上墙”这类误解。

火的比喻，是很有深意的。虚荣的篝火，这书名就直截了当地给你一种扭曲违和的打击力。

火，是一切文明的起源，而在文明前所未有地蓬勃的今天，这团火却变味了。我们很自然地得出结论，人类社会上流阶级的文明水平肯定更高，但这本书以及《张巨细姐》最直击人心之处就在于打破了人们的主观臆想，揭破了上流社会的糜烂、变质、渺茫和堕化。

当添火的柴薪就是虚荣，这团篝火从外表来看越光明，其内质就越空虚。牵丝戏《张巨细姐》的文字洁净、有张力而控制，文笔自己就体现出了洪晃所处的上流社会的特征。这就像一场层层设计的戏码，每个环节、每个角色都有它在这场戏里的意义和价值，情感、关系以至于人自己，都更像是棋子和价码。

身在其中不由己，皆如傀儡提线起。所谓虚伪，并不是巨猾大恶，说到底还是更类似于自欺欺人而已。

你说上流社会那些人真看不明确吗？连我们这些下流社会的人都能想通的事情，他们如何不懂，只是绝大多数都在揣着明确装糊涂而已，或者说，不得不揣着明确装糊涂。自知是棋子，自知所谓人脉和职位不外是相互条件的使用，自知这不外是游戏人间，但旁观者自然能置身事外指点山河，身处其中者却难逃这棋局。把社会比喻成一张网是很恰当的，层层交织、错综庞杂，低层的想往高层爬，而像《张巨细姐》的女主角张燕那样的上流社会女子，也想着往更高处爬。

但这张网是有弹性的，你的一切运动都有空间、也有着相对应的阻力，是迎难而上还是知难而退，没人会给你尺度谜底，但你需要为你做的每个选择卖力。张燕就是个很典型的傀儡，被虚荣利用、被欲望利用、被他人利用。

张燕的十八年，是一个缩影，她可悲一生的缩影、大多数所谓上流人士的缩影，以及那些拼尽全力要成为上流人士者的缩影。利用，是《张巨细姐》的一个焦点词。人不是人偶，是有思想有生命的，人们真的无力反抗施加于己身的这份利用么？不见得。无欲无求一词是不行拆分的，无欲者自然无求、自甘“晨兴理荒秽，带月荷锄归”也不愿“为五斗米折腰”。

可不是人人都做得陶潜的，活在俗世的俗人只要心中有欲望、有所求，就难免到处受限。这丝线、这枷锁，说到底是被自己的欲望禁锢了。

没有欲望的是圣人，吾等俗人共舞一曲牵丝戏，究其根底却无非是个自愿。有所求，有所不求都是凡间一俗人，都不外须臾几十载的时光，谁都没有重新再来一次的时机。张巨细姐的渺茫、对虚荣的上流无止境的追求，很大水平折射了当今社会人们的心理状况。我一向以为人是最庞大的动物，但凡涉及人的事物一概而论都是不妥当的。

就好比人生追求，许多人的想法就很直白，升官发达、荣华富贵传子传孙；也有人只想把短暂的一生奉献给自己热爱的事业，科研、文学、艺术，都是没有封顶一说的领域，无数才气横溢的人都乐于成为这无尽星空中的耀眼辰星。对自己的一生要如何分配、如何掌握、追求什么、支付什么，旁人是没有资格替你决议的，但最起码要在自己将要离别人寰之时，心中不能充满了遗憾和痛恨，追悔莫及自己的一生就这么枉费了。那么接下来就很简朴了，要让自己的生命充满足义，就要明确正在履历、将要履历的事物该有所求、有所不求。欲望不是一个负面词，哪怕贪财好色都无可厚非；昔人云“食色性也”、“君子爱财取之有道”，就是为了申饬后人欲望是一把双刃剑，能为你披荆斩棘、也会反过来害人害己。

没有欲望何来动力，有所追求的人生才有拼搏闯荡的价值，但最难的地方就在于悬崖勒马、实时收手。有欲望的叫人，没有欲望的叫物。

能控制欲望的，叫人物。明确自己有所求、有所不求，把所求之物内化成动力、把该舍弃的束缚和枷锁坚决摒弃，切莫成了张燕那样盲目追求所谓上流的傀儡，对自己和身边的人有害无益。

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